International Conference on “Esoteric Buddhism and East Asian Society” — Abstracts

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  1. Cynthea Bogel (University of Kyushu 日本九州大學): The Reception of Early Esoteric Mandala in Japan
  2. Chen Jinhua 陳金華 (University of British Columbia 加拿大英屬哥倫比亞大學; jinhua.chen@ubc.ca): Yixing as the synthesizer of Chan, Tiantai and Esoteric Buddhism
  3. Deng Qiyao 鄧啓耀 (Sun Yat-sen University 中山大學; dqy588@126.com): 熔鼓鑄佛:密宗傳入南詔核心區域的一次文化突變事件
    铜鼓的使用和崇拜,是古代中国西南和东南亚民族自青铜时代就延续的文化传统,至今还在一些民族中使用。唐代西南地区著名的地方政权南诏国,与唐王朝和吐蕃政权有密切的文化互动。作为汉、藏、东南亚及南亚几大文化板块的交汇之地,南诏文化在中世纪主动吸取汉地的教育、科技和宗教,也部分地接纳了来自西域的密教,形成具有地方特色的“阿吒力”教。其标志性的现象,就是熔毁了本土民间信仰的重要祭器铜鼓,大量铸造型制独特的“阿嵯耶”观音像。本文主要以南诏末年的官修图像文献《南诏中兴画传》和大理地区重要文物金铜“阿嵯耶”观音像为例,通过分析熔鼓铸佛这一密宗传入南诏核心区域的事件,探讨唐代西南大理巍山一带民族所发生的这次文化突变。
  4. Lucia Dolce (University of London 英國倫敦大學): A Chinese Tantric Scripture and Its Ritual Exegesis: The Yuqijing  瑜祇經  and the Yogin Abhiseka  瑜祇灌頂
  5. Geoffrey Goble (University of Oklahoma 俄克拉荷馬大學):
  6. Amanda Goodman (University of Toronto 加拿大多倫多大學): The Five Buddha Crown Consecration at Dunhuang: Textual and Visual Evidence
  7. Tamami HAMADA 濱田瑞美 (Yokohama University of Art and Design 横浜美術大学; t-hamada@yokohama-art.ac.jp):  論千手千眼觀音變中出現的如意輪觀音和不空羂索觀音——以大悲心陀羅尼的念誦為綫索
    千手千眼觀音變指的是,在千手觀音周圍描繪眷屬像的作品。現存作品包括唐宋時期的敦煌壁畫、敦煌藏經洞出土繪畫以及四川的摩崖造像等。在千手千眼觀音變作品中,眷屬的種類衆多,但其中出現的如意輪觀音和不空羂索觀音引起了發表人的注意。爲什麽其他種類的觀音會作為千手觀音的眷屬出現?本文將從大悲心陀羅尼的念誦這一觀點出發來解明以上的疑問。大悲心陀羅尼,亦稱大悲咒,伽梵達摩譯《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》中宣說其念誦的功德。千手千眼觀音變中,眷屬所附的榜題記述了赴大悲會等內容。大悲會因常與大悲心陀羅尼的念誦相伴出現,故可看出人們念誦的大悲心陀羅尼與千手千眼觀音變周圍的眷屬圖像之間有著密切的聯係。考慮到這一聯繫時,值得注意的是,在不空譯《千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼經》這部經典中,每個陀羅尼中都注記了與陀羅尼的意思無關的尊像名,其中也包含有如意輪和不空羂索。就是說,本文將論述大悲心陀羅尼的每句陀羅尼和千手觀音變的各眷屬之間的聯係,以及討論如意輪觀音和不空羂索觀音也包含在念誦大悲心陀羅尼這一千手觀音信仰中的可能性。
  8. Ikuma Hirimomitsu 伊久間洋光 (Taisho University 日本大正大學): 『如来秘密経』をめぐってー仏教史における位置付けの解明を中心にー
  9. Hou Chong 侯沖 (Shanghai Normal University 上海): 形態多樣的解冤釋結——經眼佛教科儀《楞嚴解冤釋結道場儀》敘錄
  10. Hsie Shih-wei 謝世維 (Chengchi University 臺灣政治大學): The Esoteric Rituals of Marici and Dipper Mother in 15th-17th century China 圖像、儀式與密咒: 十五至十七世紀摩利支天與斗母密儀探究
  11. Takahiko Kameyama 亀山隆彦(Ryukoku University 龍谷大學):
  12. Ji Yun Kim 紀贇 (Buddhist Academy of Singapore 新加坡佛學院): 新材料、新視角:太虛與漢藏教理院
    本文以新發現的臺灣解密檔案為基礎,重新審視太虛經營漢藏教理院這一學術機構之具體動機、社會背景、學理基礎與實際效果。以求探討二十世紀二十至五十年代中國邊疆危機的處理與經營,尤其是在蒙、藏邊事經營之中僧團所扮演的特殊角色。本文還將探討太虛本人在佛教理想追求之外的政治抱負,以及當時政治與佛教之間的劇烈衝突、衝撞和互動、平衡。
    一个民族的传统有许多,尤其像印度这样的国家,可以说她处在欧亚文化的交汇处。认识中国的佛教,就要看清印度的文化与文化传统。这一个文化是一股汇集了众多元素的巨流,从地中海到两河流域、到波斯,再到印度,最后再到中国。这中间的文化传播非常复杂,甚至要分清哪些是中国的、哪些是印度的、波斯的、、希腊的、埃及的都非常难。以莲花为例,水与莲花的宇宙观,可以追溯到埃及。莲花世界或者说莲花胎藏就是源于埃及然后固定于印度的一种前佛教思想,或都说非佛教源头。剥开密教神秘的迷雾,看看莲花是如何从宇宙水中,生长出一种丰富的文化。
  13. Kim Younmi 金延美 (Ewha Womans University 韓國梨花女子大學):The Uṣṇīṣavijayā Dhāraṇī and Pagodas of the Liao Dynasty (917-1125)
  14. Li Ling 李翎 (Sichuan University 四川大學): 蓮花宇宙論與胎藏界信仰
    公元716年,属于现在印度奥里萨邦的一位刹帝利种叫净狮子(Subhakara-Simha汉译善无畏)的印度贵族来到长安。他的到来正应合了玄宗的一个梦,于是更多有关这个梵僧的传奇在长安传播,他很快就成为玄宗的贵客。这个梵僧本身充满了传奇,更重要的是他带来了一种新的修行方法:悉地法。这个神秘的修行法对中国人来说,非常新奇而似乎非常有效。于是在724年,也就是净狮子到中国的8年之后,在洛阳译出了重要的《大日经》,第二年,善于阴阳数术的张遂(僧号一行)完成了《大日经疏》,从而一经一疏开创了中国的密教。本文关注的是印度僧人净狮子、中国道教大家张遂所传布的大日信仰是什么?以及这个以莲花为宇宙观的密法思想源头在哪?
  15. Li Zijie 李子捷 (Kyoto University 日本京都大學): Kūkai and Saichō’s theories on gotra (種性)
    I have discussed the theory regarding gotra in Chinese Buddhism through several articles, and pointed out that, as for Chinese Buddhism, the theory on stages of Bodhisattva was extremely significant. In this paper, I intend to explore the interpretations of this problem in earlier period in Japanese Buddhism, especially focus on the explanations of Kukai and Saicho. Apparently, the discussions concerning this issue in Japan was closely related to those of Chinese Buddhism.
  16. Hsin-Yi Lin 林欣儀 (Fo Guang University 臺灣佛光大學):An Examination of Dunhuang Esoteric Talismans for Childbirth Protection and its Connection with Daoism
  17. Benedetta Lomi (University of Bristol 英國布里斯托大學): Rituals Procedures for Difficult Parturition in Heian Japan
  18. David Quinter (University of Alberta 加拿大阿爾伯塔大學):  Eison and the Cult of Founders in Medieval Japan
  19. Saerji 薩爾吉 (Peking University 北京大學): 新見國家圖書館藏藏文密教儀軌殘葉研究
    本文擬以國家圖書館近年入藏的一葉藏文密教儀軌文獻為研究對象,通過對文獻的釋讀,就其涉及的亡者的超度和制作擦擦的儀軌展開討論,並試圖勾稽文本的印度來源,以及對後世藏傳佛教相關儀軌的影響。
  20. Schmid, Neil (Dunhuang Academy 敦煌研究院):  The Dome of Heaven: The Role of Esoteric Buddhism in the Construction of Mogao Stupas
    本文擬以國家圖書館近年入藏的一葉藏文密教儀軌文獻為研究對象,通過對文獻的釋讀,就其涉及的亡者的超度和制作擦擦的儀軌展開討論,並試圖勾稽文本的印度來源,以及對後世藏傳佛教相關儀軌的影響。
  21. Shen Weirong 沈衛榮 (Tsing-hua University 清華大學): 論西夏時代漢藏二種密教傳統的傳播與合流
    黑水城岀土漢文、西夏文佛教文獻中有大量西夏時代所傳密教求修儀軌文本,例如有不少實修“欲護神”、“大黑天”和“金剛亥母”等密教本尊的修法。對這些儀軌的細致讀解發現,這些看似純屬藏傳密教的修法,其內容卻與漢傳密教所傳的大摩里支修法等有很多共通之處,這表明西夏所傳密教揉合了漢藏二種不同的密教傳統,形成了一種獨特的漢藏合流的西夏密教傳統。
  22. Elizabeth Tinsley (UC Irvine美國加州大學爾灣分校):  An Alternative Cultural History of Medieval Kōyasan Shingon: An introduction to an oracle transcription and what it reveals of esoteric art and worship
  23. Steven Trenson (Waseda University 日本早稻田大學): Relic and Ritual: Past and New Perspectives on the Development of the Relic Cult in Medieval Japanese Esoteric Buddhism
  24. Michelle Wang (University of Washington 美國華盛頓大學): The Esoteric Tradition and the Pure Land in Buddhist Art
  25. Nicholas Morrow Williams (University of Hong Kong 香港中文大學): Kūkai at Prayer: On the Religious and Literary Rhetoric of a Ganmon
  26. Pamela D. Winfield (Elon University 美國伊隆大學): Repositioning Power in Japan: Mandala Installation and the Reading of Empowered Space
  27. Xie Jisheng  謝繼勝 (University of Zhejinag 浙江大學): 甘青川滇地区敦煌胎藏界密教图像传播路径考察
    以瓜州榆林窟25窟及敦煌藏经洞绢画为代表的胎藏界图像沿丝绸之路东段河西走廊东传,经由甘肃民乐扁都口进入青藏高原东缘民族走廊。在青海都兰、玉树,四川石渠,西藏察雅、芒康等地,遗留了十余处带有纪年的摩崖石刻铭文与造像,从中可以清晰的勾勒大日如来、金刚手与莲花手三尊与大日如来、八大菩萨曼荼罗图像传播的路径,还原此类图像传入云南后形成阿嵯耶观音信仰的史实,进而揭示九世纪初长庆会盟前后唐蕃及多民族政治文化交流的生动情景。
  28. Zhang Shubin 張書斌 (University of Zhejiang 浙江大學): “文殊六字菩薩一鋪九身”考——兼論不空與大興善寺文殊閣的壁畫繪製
    大曆十二年(777)大興善寺文殊閣建造完成,“奉敕素畫文殊六字菩薩一鋪九身。閣內外壁上畫文殊大會聖族善薩一百四身”。該“文殊六字菩薩”源自《六字神咒經》,但經典中並未明確“九身”之說,或是受到當時流行的五臺山信仰影響。該建築物的營造曾給入唐求法巡禮的日僧圓仁留下深刻印象。仔細考證會發現,圓仁返回日本後營造的延曆寺文殊樓與唐代佛教建築(特別是大興善寺文殊閣)之間有諸般關聯,其主持修造的文殊及眷屬七尊像也與“文殊六字菩薩”相關。筆者試圖結合佛教史料、畫論文獻和現存文殊造像等材料,從建築史、美術史及比較宗教學的角度探討不空主持修建大興善寺文殊閣的歷史情境和弘法意圖,閣內繪製的“文殊六字菩薩一鋪九身”的尊格及樣式來源,希望進而揭示此神聖建築的空間營造和政治推行方式對東亞地區佛教傳播與發展的影響。
  29. Zhao Xiaoxing 趙曉星  (Dunhuang Academy 敦煌研究院): 敦煌本《金有陀罗尼经》研究——中唐敦煌密教文献研究之六
    《金有陀罗尼经》是吐蕃统治敦煌时期高僧法成翻译的密教经典,敦煌遗书中保存了70多件汉译本和4件藏译本,数量相当可观。其中一半以上的汉文写本书有古藏文题记,及汉藏写本同时出现的情况,说明这一经典是曾经被敦煌的