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Click here to return to the main conference page. Susan Andrews 安素桑 (University of Mount Alison 加拿大聖阿裏森大學) Urs App (Ecole Française d’Extreme-Orient) Ian Astley 艾易安 (University of Edinburgh 英國愛丁堡大學) T. H. Barrett 巴瑞特 (SOAS, U. of London 英國倫敦大學) Ester Bianchi 黃曉星 (Universita degli Studi di Perugia 義大利佩魯賈大學) Marcus Bingenheimer

Click here to return to 2019 Winter Program page.   CHEN Jinhua 陳金華 (The University of British Columbia 加拿大英屬哥倫比亞大學): Transmission of Buddhism in Asia: Several New Perspectives 佛教在亞洲的傳播：幾個新視野 Jinhua Chen is Professor of East Asian intellectual history (particularly religions) at the University of British Columbia, where he also served as

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Return to the 2019 Oxford Intensive Program page.   ​旭日國際佛學網絡牛津暑期密集型菁英班全程回顧 孫海科 Via 拔地入雲 WeChat Sep 2, 2019   2019年8月11日至30日，旭日國際佛學網絡暑期密集型菁英班於牛津大學聖安妮學院（St Anne’s College）圓滿舉辦。菁英班項目由加拿大英屬哥倫比亞大學“拔地入雲：佛教與東亞宗教”（FROGBEAR）研究計劃統籌，依托旭日國際佛學網絡（https://glorisunglobalnetwork.org）支持，自2018年始每年暑期由旭日佛學網絡合作院校（包括北京大學、香港大學、英屬哥倫比亞大學、耶魯大學、普林斯頓大學、加州大學伯克利分校、哈佛大學、漢堡大學、劍橋大學、牛津大學）輪流舉辦。菁英班面向全球募選青年學子，旨在為從事佛學相關研究的青年構建一個不同文化視野與多學科交流的平台，致力於培養從事佛學研究的卓越人才。 牛津菁英班視頻（智譽法師製作） 八方來集，問道牛津 8月11日傍晚，亞洲、歐洲、北美二十八所院校的五十餘名學員（包括十位學問僧尼）自遠方而來，同秉求學問道之心，共聚牛津大學聖安妮學院，本次菁英班正式開幕。學員們即將參與為期三週的融密集授課、學術講座、會議研討、青年論壇、參訪考察為一體的佛學研究菁英培訓班。開幕式上，加拿大英屬哥倫比亞大學陳金華教授、英國劍橋大學Imre Galambos（高奕睿）教授分別致辭，感謝旭日慈善基金會與其創始人楊釗先生的慷慨支持與北京大學湛如教授的精心指導，激勵學員們把握機會，潛心學習，奮勇向前。 （開幕式的詳細報導，參看旭日國際佛學網絡暑期密集型佛學菁英培訓班於牛津大學開幕） 名師絡繹，授業解惑 專題授課與學術講座是菁英班學習的核心內容。 8月11日至19日、22日至28日期間，學員們分別聆聽了陳金華教授講授的《從“武周帝國”（655-705）到“安史之亂”（755-763）的百年絢爛與哀婉：佛教與一個新興文明型態的興起與崩解》、Imre Galambos（高奕睿）教授講授的《中古敦煌的寫本與在家功德主》、德國波鴻魯爾大學Carmen Meinert（梅開夢）教授講授的《黑水城漢書所見藏傳密教在西夏帝國的傳播》、英國牛津大學Stefano Zacchetti（左冠明）教授講授的《<大智度論>與印中大乘釋論的形成》、德國萊比錫大學Monica Zin （秦莫逆）教授講授的《藝術中的佛教敘述:從印度到中亞》幾項密集型專題課程；同時聽取了加拿大薩斯喀徹溫大學George Keyworth（紀強）教授主講的《中古中國的陀羅尼石柱與遼代朝陽三塔》、新加坡佛學院紀贇教授主講的《佛教史研究中的新材料與新視角》、英國倫敦大學亞非學院Roder ick Whitfield（韋陀）教授主講的《北齊雕刻散論》三場專題講座。 本次授課及講座涉及範圍廣泛，涵蓋歷史、文獻、思想、藝術、金石、研究方法等領域，均是各主講人多年研究經驗的精粹，又足以體現其獨特的研究方法，可謂魚漁兼授、相得益彰。各位學員們在既有專業學習的基礎上，也得以擴展視野，打開學科壁壘向外看，鞏固和深化已知、理解和消化新知、思考和探索未知，三車同驅，暢遊學途。 青年舞台，頭角初露 8月18日至19日，菁英班青年學者論壇圓滿舉辦。論壇旨在為來自四方、雲集於此的青年學者提供一個跨國界、跨學科的增進了解、交流互通的平台、展示與分享個人最新研究成果的平台、建立學誼與構建學術共同體的平台。本次論壇共收到學員提交的論文15篇，分別就其專攻的領域、關注的話題進行了細緻深入的探討。南京大學童嶺教授、北京大學王珺博士後、新加坡佛學院紀贇教授、加拿大薩斯喀徹溫大學GeorgeKeyworth（紀強）教授受邀擔任評議人。各位發表人不僅得到了評議老師的頗具建設意義的升華性點撥，而且在問答中使其對論文話題點思考更加深入，視野極大擴展。各位聽眾也就其所關注的問題積極發問，消解自己疑問的同時，也觸發發表人對前所未及的問題的注目。發表人、評議人、聽眾，各抒己見，各呈己問，激揚往復，啟發新知，各有獲益，可言匪淺。 （牛津菁英班青年學者論壇的詳細報導，參看旭日國際佛學網絡牛津暑期密集型菁英班青年論壇圓滿舉辦） 閱碑讀銘，以石為媒 8月20日至21日，“中亞和東亞地區的佛教金石雕造、保存和研讀”研討會在聖安妮學院召開。本次研討會上，來自東亞、歐洲及北美等地擁有不同學科背景的學者相聚於此，從宗教學、語言學、考古學、歷史學等諸多角度發表其對不同佛教石刻材料的研讀和理解，深入探討了作為承載佛教經典的重要媒介的石刻材料在東亞的跨地區、跨民族、跨文化的雕造、使用和保存情況，以及其在佛教流布和嬗變中所發揮的作用。討論內容涵蓋了不同文化傳統、不同時期以及不同地區的石刻材料，此外，還就佛教研究與石刻材料研究的新方向進行了介紹和交流。本次會議也是佛學菁英班的一個組成部分，學員們全程聆聽了學者們的發表，並積極參與提問和討論環節，與國際上東亞佛教研究相關領域的領軍人物展開了密切的學術交流。 （牛津菁英班的佛教石刻資料國際研討會的相關報導，參看研討｜中亞和東亞地區的佛教金石雕造、保存和研讀） 觀瞻參訪，體味底蘊 緊張學習之餘，主辦方還組織學員們參訪牛津地區的大學院校、圖書館、博物館、宗教文化古跡，以期通過近距離接觸、實地考察的方式，提高對世界文化與宗教的鑒賞與感悟能力。 8月16日，學員們參訪了成立於1263年的貝利奧爾學院（Balliol College），以人文學科見長的三一學院（Trinity College）、產生了16位英國首相的基督教會學院（ Christ

Return to the 2019 Conference on Production, Preservation and Perusal of Buddhist Epigraphy page.   研討｜中亞和東亞地區的佛教金石雕造、保存和研讀 李瀾。攝影李程鵬。 Via 拔地入雲 WeChat August 28, 2019   近百年的考古調查和發現證明，中國在六世紀中期就已開始使用石材作為傳承佛教文本的媒介，正如安陽小南海石窟的刻經題記中所說“鏤石班經，傳之不朽”，較之紙質文本的脆弱和容易修改，金石被視為長久保存佛教經典的首選載體。伴隨著佛教在中亞和東亞地區的廣泛傳播，佛教石刻材料逐漸呈現出多樣性趨勢，不再局限於佛教經典的鐫刻，大量與佛教相關的碑刻題記與墓誌也不斷湧現，成為研究當時佛教流布與社會信仰狀況的重要資料。 2019年8月20日至21日，“中亞和東亞地區的佛教金石雕造、保存和研讀”研討會在牛津大學聖安妮學院（St Anne’s College）舉行。本次會議由旭日全球佛學網絡（www.glorisunglobalnetwork.org）主辦，北京大學佛教經典與藝術研究中心、加拿大英屬哥倫比亞大學（The University of British Columbia）的“拔地入雲”計劃（www.frogbear .org）、龍門石窟研究院協辦。 在本次研討會上，來自東亞、歐洲及北美等地擁有不同學科背景的學者相聚於牛津大學，從宗教學、語言學、考古學、歷史學等諸多角度發表其對不同佛教石刻材料的研讀和理解。會議分為“石刻造像”、“石刻地域所見佛教”、“佛教墓誌銘”、“佛教石經”、“佛教石刻材料所見禪宗與密宗”、以及“佛教石刻所見的士大夫、皇族婦女、地方網絡與神聖敘述”等六個部會。各部會的討論內容均涵蓋了不同文化傳統、不同時期以及不同地區的石刻材料。   部會1 石刻造像 來自南京大學的童嶺在實地考察了武威天梯山石窟之後，結合相關歷史文獻，提出之前將北涼視為地方小政權的觀點應為一種對“邊緣”即“狹小”的誤讀，北涼一度掌控了河西走廊大部分的地域面積。同時，他認為近年來新發現的造像與《高僧傳》及《法苑珠林》中記載的北涼王“為母造丈六石像”相契合，但是直接將其視為“王太后”（沮渠蒙遜未稱過帝）的女性佛像則是一種過度解讀，這源於對“為……造……”這樣的典型北朝造像記句式的誤解。 近年來，有關王朝正統地位或合法性問題的討論已經成為中古史研究學界的重要話題。來自浙江大學的孫英剛關注到了文獻記載中北齊皇帝進行過模擬燃燈佛授記場面的佛教活動。文宣帝高洋曾布發於地，視高僧法上為佛，讓其踐發，以此塑造自己佛教轉輪王的身份，希望從信仰和政治的雙重維度加強自己統治的神聖性。 來自中國社會科學院的陳志遠從細處著眼，以佛教寫經和造像發願文中頻繁出現的祈願對象“七世父母”為研究對象，追溯其在佛教經典中的思想源流，提出其不僅僅指現世家族的七代祖先，同時還受到印度佛教固有觀念的影響，代表了基於輪迴觀念的七次前生中的親生父母。 加拿大英屬哥倫比亞大學的孫明利從圖像佈局、表現內容、以及碑刻題記等三方面細緻分析了重慶大足寶頂山大佛灣南宋第十八龕觀無量壽經變，發現該龕造像不論在表現內容、還是表現形式方面都有別於四川唐、五代同類經變：即在弱化西方淨土世界景象的同時，強調九品往生場面，並將供養人代表融入十六觀中；注重圖像與碑刻結合的表現方式，凸顯了宋代佛教的教化功能。   部會2 石刻所見地域佛教 近年來，東亞佛教研究越來越重視材料所在地遺存和歷史背景。 來自北京大學的王珺以田野調查與文獻對比為主要研究方法，對未經學界深入發掘的千像寺等盤山周邊佛教遺址開展田野調查，對比相近時期的佛教遺存，介紹了遺址中所體現的遼代古薊州地區的佛教流布和信仰狀況，以期對這一地區佛教信仰擁有更全面的認知，進而促進對該地區寺院碑刻遺址的發掘和保護。 洛陽龍門石窟研究院的張乃翥和北京大學的張成渝介紹了一件近年來在龍門東山南麓出土的開元十年（722年）王維書丹的陀羅尼經幢，同時介紹了王維在經幢序文中表現出的佛教信仰意識。這件佛教遺物的出土不但為研究龍門地區唐代寺院提供了珍貴的文物依據，更為後人觀摩唐代這一著名歷史人物的書法行跡展示了千載難遇的文化瑰寶。 同樣來自龍門石窟研究院的焦建輝介紹了一批於唐代武則天至玄宗時期集中出現在龍門石窟的“業道像”，依據造像記中的尊名排序及龕內造像的位置關係，指出這批造像帶有強烈的地域性和世俗化傾向，推測其是在皇室佛教信仰的影響下，由略通教義的社會下層雜糅諸佛經內容創制的崇拜對象，顯示了武則天至唐玄宗時期東亞佛教的一個特殊側面。   部會3 佛教墓誌銘 除了石經與碑刻題記之外，佛教徒的墓誌銘也是研究當時佛教及其與世俗政治、經濟互動的重要材料。 來自加拿大溫尼伯大學（The University of

Return to the 2019 Oxford Intensive Program page.   旭日國際佛學網絡牛津暑期密集型菁英班青年論壇圓滿舉辦（2019年8月18-19日） 李志鴻、李程鵬、孫海科、翟一輪。統稿孫海科，攝影劉益民。 Via 拔地入雲 WeChat August 25, 2019   2019年8月18-19日，旭日國際佛學網絡暑期密集型菁英班青年學者論壇於牛津大學聖安妮學院圓滿舉辦。論壇共收到學員提交的論文15篇，分別就其專攻的領域、關注的話題進行了細緻深入的探討。論壇共分為四場進行，圍繞“佛教與社會”、“文本研究”、“義理研究”幾個議題而展開。南京大學童嶺教授、北京大學王珺博士後、新加坡佛學院紀贇教授、加拿大薩斯喀徹溫大學George KEYWORTH(紀強) 教授受邀分別擔任四場發表的評議人。   第一場：佛教與社會 佛教與政治政權、國家民族、統治治理的關係與互動，在社會中扮演的角色，一直以來是研究者重要的關注點。來自臺灣大學的博士研究生李志鴻以《七至九世紀東亞佛教王權與寫本一切經》為題，探究七至九世紀中國唐代與日本奈良朝的官方，如何贊助與參與寫本一切經的製作，以構築佛教王權。他認為在初唐至武周統治時期，中國官方不僅贊助佛教譯經活動，皇帝也透過撰寫經序加入到佛教經典的製作過程，藉此傳達官方對於佛教的認識與政治論述，塑造讀者眼中的佛教聖王形象，以及強化官方贊助與製作佛教經典的權威性。對於唐代佛教寫經使用者而言，經卷內容也成為深刻影響與塑造讀者認識自我與外在世界的重要知識來源之一。此外，其認為在日本奈良朝，日本王權透過東亞的佛教文化與書籍交流，取得當時最新的佛教知識與經卷。自聖武天皇至稱德女帝統治期間，日本王權積極地贊助與製作寫本一切經，並在經卷末書寫願文，藉此傳達理想的佛教聖王形象。 倫敦大學亞非學院碩士研究生Dhammasami LINKARA（林法和）發表的論文題目是《仰光大金塔：政治和國家身份之塔》，通過“宗教、社會、政治”三個視角，探討仰光大金塔如何成為緬甸國家的象徵。首先，考察了仰光大金塔相關的石刻與歷史紀錄，可以看到緬甸人佛教信仰的內涵，佛教深刻影響下形成的慈悲寬厚精神。佛教成為連結緬甸國家、塑造緬甸民眾與國家身份認同的精神力量。仰光大金塔形體巨大，裝飾華麗。而大塔的傘蓋，成為緬甸官方展示權力的重要媒介。近代，緬甸的國王或王后都會贊助製作新的傘蓋，來展示政治權威。近現代歷史發展過程中，緬甸歷經了英國殖民與現代民主的時代，但仰光大金塔重要性不減，在現代緬甸人們眼中仍舊具有政治與國家身份的象徵意義。 復旦大學博士研究生傅及斯以《曹氏歸義軍時期敦煌本地抄經活動初探》為題，圍繞10世紀末曹氏歸義軍時期一組同時代抄經人，收集與之有關的配經曆、付紙曆、兌廢稿等一系列寫本材料，在整理、斷代的基礎上，考察當時敦煌本土的抄經制度。她利用多份敦煌寫本，細緻地分析寫卷上的姓名與寺名，藉此推論曹氏歸義軍時期，敦煌的寫經與校經可能如何運作。值得注意的是，她強調吐蕃佔領敦煌時期沿襲唐代寫經模式，加上吐蕃政權對佛教的尊崇，形成了非常嚴格的抄經制度，同時運用於漢文及藏文的佛經抄寫，敦煌寫卷中大量帶有“兌”字的報廢佛經，即源自吐蕃時期嚴苛的佛經抄寫、校對、報廢處理機制。 牛津大學博士研究生Landry NELSON (藍山) 以《唐朝佛教灵验之研究——以道宣的<集神州三宝感通录>为例》為題，探討道宣在《集神州三寶感通錄》中，如何看待與進行佛教的靈驗書寫。首先，他分析了道宣在《集神州三寶感通錄》中的分類，強調該書所載的舍利靈驗、靈像垂降、瑞經與神僧的記述，與中國的志怪小說書寫相似，兩者都重視靈異的文學敘事。為何道宣如此重視靈異的書寫？他認為道宣可能通過佛教的靈異書寫，證明佛教不僅有效且具有合法性，這將有助於宮廷與一般民眾選擇信仰與宣揚佛教。最後，通過比較《出三藏記集》、《歷代三寶記》、《大唐內典錄》、《開元釋教錄》，指出道宣的靈異書寫與《歷代三寶記》有相似之處，靈異、祥瑞都是記載的焦點。相較之下，道宣在《大唐內典錄》中沒有太多靈異的書寫，此一現象值得我們關注。 本場發表由蘇黎世大學研究生Samira MÜLLER (蘇寧)擔任主持人，童嶺教授擔任評議人。童教授指出這四篇論文都相當精彩，在選題上可以窺見當下青年學者們的研究新意。四位發表人分別從不同的研究路徑、視角，利用歷史、文獻、寫本、佛教經典等不同的材料，在既有的研究成果上予以深化，取得了很好的成果，從中可以看到青年學者研究的無窮潛力與創意。   第二場：文本研究（1） 圍繞文本、人物展開思想和歷史的討論，是佛教研究重要的基礎研究方法。來自牛津大學的研究生HUỲNH Quốc Tuấn黃國俊（釋潤秀）發表的主題是《大智度論的念佛》。他首先探討了“念佛”（Buddhānusmṛti）這一概念在《大智度論》中是如何被闡述的。繼而，對《大般若經》、《無量壽經》、《阿彌陀經》、《般舟三昧經》等早期大乘經典中的“念佛”概念展開了深入研究，從而指出“念佛”具有從心到聲的廣泛意義。而在《大智度論》中，念佛與念佛三昧的概念是模糊的。《大智度論》對般若持維護立場，任何對念佛及其對象的解釋都需要用般若來闡明，即空性。而“般舟三昧”在《大智度論》中被認為非常重要，以至於可以和般若相提並論。 武漢大學碩士研究生李程鹏發表的題目為《吉藏解經立場與判教觀念——以〈三論玄義〉為文本中心》。通過對吉藏的《三論玄義》進行文本分析，闡釋了吉藏的解經立場以及區別於當時流行的判教觀念。首先，他闡述了吉藏的“破邪顯正”立場，認為吉藏通過對外道、毘曇以及成實的批判，確立了自己的“中道實相”觀。又通過對慧觀“五時判教”的批判，來闡明自己“聲聞藏”和“菩薩藏”二分的判教觀念。吉藏的“中道實相”觀與其判教思想呈互證關係。 南開大學博士研究生屈麗蕊發表的題目為《文字禪的興盛與衰落——從惠洪文字禪到紫柏文字般若》。文字禪是北宋出現的禪學新形態，從汾陽善昭、雪竇重顯到圓悟克勤，以“代別”“頌古”和“評唱”為主要內容。南宋以後，由於在文字解讀上考證繁瑣且主觀隨意，文字禪多遭詬病。文字禪的理論由臨濟黃龍派門下的覺範惠洪系統提出，其著作命名為《石門文字禪》，時人因其為人、作文不避世俗，譏其為“浪子和尚”，其後文字禪僅限於編撰頌古與古德燈錄。直至晚明，紫柏才在理論上對文字禪進行重新詮釋，並吸納文字般若理論，強調文字語言的重要性，可看作北宋文字禪的延續和發展。明亡後文字禪重歸沉寂，則源於文字禪自身的流弊和政權壓制的時代環境。 本場發表由中國人民大學博士研究生明傑法師擔任主持人，王珺博士後擔任評議人。王老師指出各位發表人從思想、歷史、文本、文學等不同角度，對佛教文化或理論進行闡釋，視角多元，研究深入。同時，對個人不同學習階段的研究提供了不同角度的建議，為推進研究深度的拓展提供了新的思路和視域。   第三場：義理研究 義理是佛教立足的核心、延續的承載。佛教義理不僅具有湛深思辨性，又具有能動發展性，傳入華夏以來，更是根植東土，大放異彩。北京大學博士研究生孫海科由龍樹《中論頌》“二諦”論入手，上溯求索，沿《奧義書》與佛典兩條路徑，對龍樹之前的“二諦”論進行了考察。推斷龍樹“二諦”論直接來源或為大品系般若經，二者對二諦的定義皆為“一法兩表，知有深淺”，對同一法的知見因凡聖智慧差別而有淺深之分，故有世俗、勝義之別。“二諦”論外部思想淵源可溯至《大林間奧義書》關於兩種諦的闡述，而內部淵源似可溯至《阿含經》（或《尼柯耶》）所言道諦八支每支皆分世俗有漏、聖無漏兩類。根據南北傳毗曇文獻，世俗、勝義二分結構起初用於對有情“我”的辨析，後被說一切有部發展為對一切法的分析，世俗諦、勝義諦的劃分則與四諦緊密相關。南傳《論事》已提出應將諦細分為世俗諦、真諦。諸部派所持“二諦”論的共同點為“兩法相望，論其高低”，其所言世俗、勝義是兩者而非一，此劣而彼勝。般若經典在性空論基礎上對此前的“二諦”論進行創造性吸收，誕生了別具一格的新“二諦”論，為中觀學發揚光大，成為大乘佛教的核心思想。 北京大學碩士研究生姜明佳探討了玄奘譯《異部宗輪論》中的“說假部”與真諦譯《部執異論》中“分別說部”的關係。窺基在《異部宗輪論述記》中確認此二名稱指的是同一部派。但在其他佛典中，並無將“說假部”等同於“分別說部”的說法。二者僅此一次指向同一部派，其背後的原因是什麼？通過對這一部派進行名稱、文本、宗義、源流等層面的探討，試圖釐清其中的緣由。真諦譯《部執異論》中的“分別說部”雖然與玄奘譯《異部宗輪論》中的“說假部”所指部派一致，但是並非同詞異譯。認為真諦的譯語不僅契合該部派對世出世的假實分別論之的主張，更是由該部派最初的稱呼而來——該部派曾因“分別前多聞部中義”而被稱為“多聞分別部（Bahuśrutīya-vibhajyavādin）”。窺基在《異部宗輪論述記》中對真諦的譯語選擇表示默許，並借用了真諦對該部宗義的敘述。 河南師範大學講師、劍橋大學訪問學者李華偉發表的論題為《從江左詩僧群體的宗派模糊性看中晚唐律宗與天台之合流》。其指出，無論從詩歌史抑或宗教史的角度，中晚唐時期的江左詩僧靈一、護國、清江、皎然、靈澈等人都呈現出較強的“群體性”，在律門與天台之間，他們的身份雙重且模糊，這種模糊性含有豐富的宗教史訊息。論文從考述這些詩僧的宗派面貌與相互關係出發，從佛教知識史的意義，追溯了律宗與天台於江左地區合流的成因，認為律學自初弘於漢地，便具有向義學與禪法融合的趨勢；中土禪僧亦由受西域禪僧影響之重神異，發展為重視義學與律學的學者化特徵；中土在對大乘經典進行研習的過程中，漸漸出現了特定的組合；加之江左地區的律學傳統以及四分律宗的傳播，幾方面的原因共同造成了中晚唐律宗與天台於江左地區的合流現象。 北京大學碩士畢業生汪康圍繞南朝與北朝僧人的《大般涅槃經》詮釋特色比較，以“伊字三點”為切入點進行了考察。南朝涅槃師特重該經中“伊字三點”所代表的法身、般若、解脫”之涅槃三德並將其提煉為理解經文之核心概念，而具體分析相對北朝僧人則稍顯粗疏；北朝經文講習雖盛，但現存資料較少，以淨影慧遠為代表的僧人多甚為細密地依文釋義而罕從主題上對經文做一整體總結。二者差異的背後，則顯示出各自所處玄學和經學詮釋傳統的不同取向。其後的天台宗不僅在南朝涅槃師重視“伊字三點”的基礎之上，進一步強調三德“互具相即”的關係，同時接續了北朝涅槃師條分縷析的風格綜合而創“五章四釋”的解經體例，終成“新伊極圓”這一對於“伊字三點”的獨家詮釋，進一步完善了天台宗的理論基礎。 本場發表由McMaster大學（麥克馬斯特大學）博士研究生李瀾擔任主持人，紀贇教授擔任評議人。紀教授首先強調了評議的根本意義在於指出不足，促進完善，研究者要不畏質疑和批評，並將其轉化為進步的動力。繼而就各篇論文的選題範圍、聚焦點、選題價值、行文架構進行了詳細分析。同時，針對論文中存在的前人研究成果利用不夠充分、概念界定不夠準確、關注話題狹窄導致對整體把握不足等問題進行了細緻剖析和點撥，各位發表人均表示獲益匪淺。   第四場：文本研究（2） 本場次四位發表人圍繞敦煌寫本、多語種平行文本對讀、目錄研究等話題展開了深入探討。香港大學碩士研究生翟一輪發表的主題為《禪宗無相戒的理論探源: 以敦煌本壇經為中心》。他對敦煌本壇經運用大量篇幅描述的無相戒法進行了細致的理論分析，進而探討無相戒是否能夠獨立於傳統戒法而產生“戒”的作用。並指出，用無相戒取代傳統戒律的做法最終只會導向道德虛無主義，這是因為無相戒一方面無法有效地培養受眾的倫理觀，另一方面甚至可能導致對戒的廢棄與誤解。無相戒的真實本意應是一種禪宗頓教建立在不二及如來藏思想上的般若教法，用來讓修行者迅速證悟空性真諦。關鍵在於是否能正確理解和運用無相戒，文中以圭峰宗密的證悟觀為例，說明對於無相戒的正確理解不僅不會妨礙禪宗的倫理觀，反而對其頗有助益。 法鼓文理學院碩士研究生楊琍愉以《雜阿含·受相應》的經文為例，重新審視以平行對照方式閱讀經文的重要性，認為此研究方式能夠突顯重點、釐清細節、解釋經文中存在的矛盾與歧義。她嘗試在漢文、巴利文、梵文和藏文文獻中交叉比較“受八相”的論述，並將《雜阿含》第475至478經文的段落作為案例研究。透過無著比丘（Bhikkhu Anālayo）所提出的三重模型（平行對應經、部分平行對應經及相關經），處理漢巴經文在雙重模型（平行對應及部分平行對應）中對照閱讀的問題，並指出經文的主要內容及背景闡述分別所占比例是對照研究的關註對象。

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Return to the 2019 Oxford Intensive Program page.   旭日國際佛學網絡暑期密集型佛學菁英培訓班於牛津大學開幕 翟一輪、李瀾。攝影李程鵬。 Via 拔地入雲 WeChat August 12, 2019 2019年8月11日傍晚，旭日國際佛學網絡暑期密集型佛學菁英培訓班於牛津大學聖安妮學院正式開幕。是日牛津市惠風和暢，細雨連綿，五十餘名來自全球各地的學生學者相聚一堂，共同參與集授課、講座、學術研討會、青年學者論壇、宗教名勝參訪為一體的佛學菁英班。該項目倚靠旭日国际佛學網絡（Glorisun Global Network）的師資支持，從去年開始每年夏天在旭日網絡大學（包括北京大學、香港大學、英屬哥倫比亞大學、耶魯大學、普林斯頓大學、加州大學伯克利分校、哈佛大學、漢堡大學、劍橋大學與牛津大學）（https://glorisunglobalnetwork.org）輪流舉辦，由加拿大英屬哥倫比亞大學的“拔地入雲：佛教與東亞宗教”（FROGBEAR）研究計劃（https://www.frogbear.org）統籌、旨在促進佛學研究在全球範圍內多面向、多層次的創新合作，育成具有國際視野與跨學科研究能力的開拓性高級人才。 晚宴伊始，英屬哥倫比亞大學陈金華教授首先致詞，他對研修班贊助方旭日國際佛學網絡（特別是旭日慈善基金會創始人楊釗先生、旭日佛學網絡的領導者北京大學佛教典籍與藝術研究中心主任湛如教授），以及即將交流授課的諸位教授表達了感激之情，同時歡迎各位學子從東亞及世界各地不遠萬里前來，並激勵學員們把握學習交流機會，奮勇向前。之後，劍橋大學高奕睿（Imre Galambos）教授致詞，他回顧自己在往期研修班授課的經歷，鼓勵學員們潛心研究，再創新高。緊接著，學員依次用英文進行了自我介紹。此次研修班學員男女參半，歷經層層選拔，由全球二十八所著名高校佛教及東亞文化領域的學生學者組成，其中博士生及年輕學者占三分之二（其中包括來自香港的五位研究生），可謂群英薈萃，鳳毛麟角。尤其值得一提的是學員中多達十位的出家僧尼，他們同時活躍在宗教界與學術界，學跨內外，聖俗同修，為研修班的多元文化背景增辉添色。 本次研修班為期三周，分兩階段進行。8月11日至19日的第一階段， 北京大學佛教典籍與藝術研究中心主任湛如教授、劍橋大學高奕睿（Imre Galambos）教授與英屬哥倫比亞大學陈金華教授將分別講授題為《印度古代梵文文藝學經典翻譯與研究》、《中古敦煌的寫本與在家功德主》、以及《從“武周帝國”（655–705）到“安史之亂”（755–763）的百年絢爛與哀婉：佛教與一個新興文明型態的興起與崩解》的專題課程。 8月23日至30日的第二階段中，波鸿鲁尔大学梅開夢（Carmen Meinert）教授，牛津大學左冠明（Stefano Zacchetti）教授，以及撒克逊科學與人文學院／莱比锡大学秦莫逆（Monica Zin）教授將分別講授題為《黑水城藏書所見藏傳密教在西夏帝國的傳播》， 《<大智度論>與印中大乘釋論的形成》，以及《藝術中的佛教敘述:從印度到中亞》的專題課程。 在兩階段學習之中，所有學員將受邀參與8月20至21日的《中亞和東亞地區的佛教金石雕造、保存與研讀》國際會議以及為期兩天的青年學者論壇。除此之外，加拿大薩斯喀徹溫大學紀強（George Keyworth）教授，新加坡佛學院紀贇教授，以及倫敦大學韋陀（Roderick Whitfield）教授將分別作題為“中古中國的陀羅尼石柱與遼代朝陽三塔，”“佛教史研究中的新材料與新視角，”和“北齊雕刻散論”的演講報告。 在之後的三週時間內，學員們將依照研修班內容對佛教與東亞文化相關課題進行深入學習及討論研究，為當代跨學科、國際化的佛學研究注入新的活力。本次佛學精英班的成功舉辦，對佛學的進一步國際化、中國文化的對外傳播及其同世界上其他重要文明的互鑒交流、對具有國際視野與跨學科綜合研究能力的新一代佛學研究者及卓越僧材的育成，都將產生深刻而持久的促進作用，值得關心佛教與中國文化現代化與國際化的所有海內外有識之士矚目與期待。    

Click here to return to the main page of the intensive program CHEN Jinhua 陳金華 (UBC 英屬哥倫比亞大學): “Monk and Stone: The Significance of Epigraphic Sources for the Study of Chinese Buddhism” 《僧與石：石刻史料對研究中國佛教的意義》 (Segment 段 2) Imre GALAMBOS 高奕睿 (Cambridge University 劍橋大學): "The Dunhuang Manuscripts: Donors, Faith and Paper" 《敦煌寫本：功德主、信仰、與紙張》 (Segment 段 1) KARASHIMA Seishi

Click here to return to the main page of the intensive program. Ms. Chen Chaoyang 陳朝陽 Mr. Chen Long 陳龍 Ms. Cheng Yijie 成逸潔 Mr. Chien Ting-kai 簡凱廷 Mr. Ding Jiashuo 丁嘉爍 Ms. HAN Xiao 韓笑 Mr. Huang Kai 黃凱 Ms. Lee Mingar 李銘佳 Ms. LEOW CHAI YEE 廖彩羽

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Click here to return to the 2019 Summer Program Page.   Last name, First name/姓名 Gender/性别 From/來自 Affilation/所屬 Status 資歷 1. Aburige 阿布日格 M mainland China Minzu University of China 中央民族大學 MA student 碩士在讀 2. Jean ANGLES 安錦 M France École Pratique des Hautes Études 法國高等研究實踐學院 PhD 博士 3. Éléonore

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Click here to return to the main INALCO Intensive Program page.   The occasional lecture series will be presented by the following highly recognized scholars: 1. The CRTA Project (Chinese Religious Texts Authority), July 9 Abstract: This talk will introduce a new international collaborative project aims at mapping and

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Click here to return to the Original Thoughts conference page.   Session 1: Positioning Japanese Buddhism Jolyon Thomas (University of Pennsylvania): Buddhism and the Politics of Public Education in Postwar Japan This chapter uses contemporary Japanese Buddhist debates about public education policy and pedagogy to show how secularist legal arrangements place

Click here to return to main conference page.   March 15, 2016 -- Book Art Installation by Naomi Kasumi, "MEM: memory ∙ memorial no. 7 scriptorium” Asian Centre, 4:30 PM 1871 West Mall, Vancouver, BC V6T 1Z2 Join us for the opening reception on March 15 at the Asian

Click here to return to main conference page.  February 5, 2016 -- Japanese Rare Books Workshop Irving K Barber Learning Centre, Lillooet and Dodson Rooms, 10:00 AM 1961 East Mall, Vancouver Led by Sasaki Takahiro, this workshop is aimed at graduate students, curators, librarians, and faculty. For more information, please see Japanese

Click here to return to the main page for the Intensive Program at Mount Wutai.   Last name 姓 First name 名 Gender 性別 From 來自 Affiliation 所屬 1.   CHAI 柴 Jianhua 建華 M China Renmin University of China 中國人民大學 2.   CHEN 陳 Waner 婉兒 F China

Click here to return to the main page for the Intensive Program at Mount Wutai.   CHEN Jinhua 陳金華 (University of British Columbia 加拿大英屬哥倫比亞大學): Buddhist Epigraphy 佛教金石學 Jinhua Chen is Professor of East Asian intellectual history (particularly religions) at the University of British Columbia, where he also served as the Canada

“The Life-World of Chinese Buddhism, Temple-Town Relationship and Everyday Life in Jiangnan” A Talk By Professor Tang Zhongmao By Jing Le On November 21, Professor Tang Zhongmao, professor at the School of Social Development at East China Normal University and researcher for the National Institute for Inheritance and Innovation

Click here return to the Reimagining East Asian Buddhism: Wuyue Foundations of Song Dynasty Buddhism and Beyond.

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Click here to return to the Original Thoughts conference page.   Leora Batnitzky (Princeton University) Timothy Benedict (Kwansei Gakuin University) William M. Bodiford (University of California, Los Angeles) Thomas D. Conlan (Princeton University) James Dobbins (Oberlin College) Lucia Dolce (SOAS University of London) James Ford (Wake Forest University) Jonathan Gold (Princeton

Click here to return to the Original Thoughts conference page. Click here to download the conference program PDF.   Friday, May 17, 2019 Betts Auditorium ( MAP ) School of Architecture Welcome: 4:30-4:35 PM Leora Batnitzky, Princeton University, Department of Religion Chair Introduction of Keynote Speaker: 4:35-4:45 PM Jonathan Gold, Princeton University Keynote Address: 4:45-6:00 PM Jan

Click here to return to main conference page.     ABÉ Yasurō 阿部泰郎 (University of Nagoya 日本名古屋大學) My research focuses on the religious texts of medieval Japan, emphasizing their context as objects of religious cultural heritage. I have strived to demonstrate how religious texts, images, and other objects have

Click here to return to main conference page. ABÉ Yasurō 阿部泰郎 (University of Nagoya 日本名古屋大學): 中世日本における五蔵曼荼羅思想の形成と展開 『三種悉地破地獄儀軌』と略称される、晩唐から五代にかけて成立したと推定され、入唐八家の将来テクストのひとつであった経軌を元に、十世紀の天台密教は、そのエッセンスを『五蔵曼荼羅』と名付ける行者の内観法に集約した。これは台密法流の秘伝聖教の一環として、十一～十二世紀の古写本が青蓮院など天台門跡寺院の経蔵に伝来する。それは院政期（十二世紀）に、鳥羽院の絶大な帰依を受けた覚鑁（～1143）の最晩年の集大成的著作『五輪九字明秘密釈』の中核部分に、そのまま全て摂り込まれ、借用された。それは、彼の密教と浄土を融合し、即身成仏により極楽往生を目指す宗教思想の到達点を支える、きわめて実践的かつパフォーマティブな五輪塔と身体の一体化による新たな世界観形成の、決定的な鍵となった。この文献学上の事実の発見は、日本の密教思想史の道程にひとつの明確な座標を与えるもので、重要な意義を有する。 以降の中世に、この「五蔵曼荼羅」による密教思想の展開は、高野山の道範による『五智五蔵秘密抄』（1236）や、寛暁『五蔵曼荼羅和会釈』（1162）など、顕密仏教の世界で共有され、これらのテクストの流布を介して、全国の密教寺院から、更には修験道を通じて民間の宗教者の間にまで拡がっていくことになった。今も各地に伝えられる、密教にもとづく成仏による浄土往生を実践する「浄土神楽」とも呼ばれる神仏習合の祭儀を担っていた神楽太夫たちの所持する宗教テクストの中には、『五形祭文』と題される、「五蔵曼荼羅」思想の末裔たちがみいだされる。このようにして、密教は、中世の日本のコスモロジーを身体観の次元において創りだしていったのである。 Deng Qiyao 鄧啓耀 (Sun Yat-sen University 中山大學): 《南詔中興畫傳》與佛教密宗傳入南詔核心區域的一次文化突變事件 南詔國是唐代西南地區著名的地方政權，發跡於雲南巍山，遷都至大理，國力強盛時轄區北達西昌，南攝東南亞北部，與大唐、吐蕃幾成鼎立之勢。天寶年間，唐朝曾先後兩次派十萬大軍征伐南詔，均告失敗。南詔也多次到成都擄掠文化和工藝人才，引進先進的生產力。南詔國與唐王朝和吐蕃政權有密切的文化互動。作為漢、藏、東南亞及南亞幾大文化板塊的交匯之地，南詔文化在中世紀主動吸取漢地的教育、科技和宗教，也接納了來自西域的密教，形成具有地方特色的“阿吒力”教。其標誌性的現象，就是熔毀了本土民間信仰的重要祭器銅鼓，大量鑄造型製獨特的“阿嵯耶”觀音像。在地方歷史文獻和民間傳說中，“阿吒力”法師具有降妖伏魔、祈雨祛旱的能力，甚至在歷史上著名的大敗唐軍的戰爭中，還有作為國師的“阿吒力法師臨陣施法的記錄。 本文主要以南詔末年的官修圖像文獻《南詔中興畫傳》和大理地區重要文物金銅“阿嵯耶”觀音像為例，通過圖像分析，發現密宗傳入南詔核心區域時，既有變服從俗，適應當地文化習俗的順勢行為，也有熔鼓鑄佛，改變本土信仰重要像徵物的逆向干預；另外，地方文獻及當地有關觀音斗羅剎的民間傳說，是從另外一個側面對密宗與本土巫教鬥法進行闡述的互文。這些文獻顯示，唐代，佛教密宗在傳入大理巍山一帶的過程中，曾與本土宗教和民間信仰有過一些衝突，傳教法師通過施展法術、幻化形象並部分地進行一些在地化適應，成功化解矛盾，取而代之，導致當地原生信仰發生文化突變。 Lucia Dolce (University of London 英國倫敦大學): A Chinese Tantric Scripture and Its Ritual Exegesis: The Yuqijing  瑜祇經  and the Yogin Abhiseka  瑜祇灌頂

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Click here to return to the main conference page.   Day 1 – Friday, September 20, 2019 @ Tzu Chi Foundation Canada (8850 Osler) 15:00 Arrival, Registration, & Welcoming remarks 15:30-16:15 KEYNOTE LECTURE T. H. Barrett (SOAS London): Buddhism, Technology, and a Question for Joseph Needham 16:30 - 18:00

Click here to return to the Buddhism and Technology conference page.   T. H. Barrett (SOAS, University of London) T. H. Barrett studied Chinese at Cambridge and Buddhist Studies at Yale, and in Japan, before returning to the United Kingdom to teach at Cambridge for over a decade before

Click here to return to the Buddhism and Technology conference page.   T. H. Barrett (SOAS, London): Buddhism, Technology, and a Question for Joseph Needham Though the magisterial series Science and Civilisation in China initiated by Joseph Needham (1900-1995) must remain the first port of call for anyone interested

Return to the 2019 Conference on Production, Preservation and Perusal of Buddhist Epigraphy page.   Stephanie BALKWILL 白思芳 (The University of Winnipeg 加拿大溫尼伯大學): The Earliest Known Biography of a Chinese Buddhist Nun In this presentation we will study the earliest dated biography of a Chinese Buddhist nun that is currently known to

Return to the 2019 Conference on Production, Preservation and Perusal of Buddhist Epigraphy page.   Stephanie BALKWILL 白思芳 (The University of Winnipeg 加拿大溫尼伯大學) Stephanie Balkwill is an Assistant Professor of Religion and Culture and East Asian Languages and Cultures at the University of Winnipeg in Winnipeg, Canada. Her work explores the

Click here to return to the main conference page. AN Xiang 安詳 (Chinese Buddhist Institute Putuoshan College 普陀山佛學院)： 宋代天台教院的講授典籍與教學方式 伴隨宋代社會中書院教學模式的形成與發展，在佛教中固有「教觀雙運」之名的天台宗也繼承與發揚著台宗教團的學修模式，形成了一定規模的教院組織，與社會中的書院文化齊頭並進，形成了獨具特色的佛教宗派教學體系和教職人員隊伍。宋代天台教院的教職人員大都延續了佛教叢林制度中的人事運作模式，設立東西二序，其中住持、首座、維那的職能因為宗風、學風、課程設置等方面的差異而與禪宗叢林體現出極大的不同。本文擬就宋代教院中維那一職的進行考辨，宋代教院中的維那一職肩負教習天台宗入門典籍的文字點讀，以及監督、帶領教院生活中宗教實踐的執行，不同於中國古代佛教僧官體系中的維那和都維那，更是有異於禪宗叢林中的維那一職。宋代天台教院中維那的職能屬性是對天台教團學風的繼承還是創新？宋代天台教院整體運作中維那的職能屬性確立於何時，是值得考察與辨析的問題。通過對宋代教院中維那職能的考辨可以以小窺大，對宋代天台教院的教學模式、課程設置、人員關係等有所釐清。 BAI Bing 白冰 (Northwest University 西北大學)： 近代世界教育視角下太虛武昌佛學院僧伽教育探究 太虛認為僧伽教育的宗旨是“造成住持佛教的僧寶”。先培養學僧，再到職僧，最後實現由職僧到德僧的轉變。對於學僧的培養涉及佛學常識、歷史、研究佛學的基礎知識、哲學等，尤其注重外語的學習。這些課程即使現在看來，設置也是非常合理的。在法務館、圖書館的設立上，太虛認為須將世界各地的佛教，所有種種制度，寺院、佛像、經書等等，都能搜集整治到精確完美，以為人類研究佛教的共遵共信基礎。實際上，僧伽教育的落腳點是培養德僧，造就能修學及能宣揚佛法的現代住持僧寶。能弘法利生，改造社會，方可成為最完全的僧格。 CHANG Meiya 張梅雅 (University of Taiwan 台灣大學) : 從傳統禪宗寺院教育到高等學院教育的思想轉型: 以台灣法鼓山為例 自魏晉以來，來自域外的佛教思想逐漸轉化為中國社會文化的重要底蘊之一，此一現象與佛教在中國廣建寺院，逐步整理與確立各種佛教僧尼、信徒的生活制度，如經藏內涵、僧尼戒律與社會互動準則等方面有關。傳統的中國佛寺重視師長教誨，僧尼不僅隨侍各自寺院僧尼大德聆聽教導，也重視訪遊各大名山、寺院，在朝禮名山的同時也可以訪師求道；因此，傳統中國寺院之中，尤其是在禪宗寺院，形成一套重視禮敬師長、培育僧才的教育思想。寺院生活在於能夠分別宗教與世俗，寺院教育的目的在於追求生命的解脫之道，而非知識的累積。然而，在創辦人聖嚴法師（Sheng-Yan, 1931-2009）帶領下的台灣法鼓山僧團在其「以大學院教育為佛教、為社會，培育宗教、人文、社會等各層次人才」的教育思想敦促下，從1985年創辦「中華佛學研究所」，一直到2014年成立隸屬於台灣高等教育一環的「法鼓文理學院」，成為一培育專業智能、回應現代教育需求的高等學院教育，其中聖嚴法師的教育思想扮演極其重要的角色。本文試從聖嚴法師的教育理念與實踐內容著手，與明清以來中國傳統禪宗叢林教育理念對照，從中梳理由傳統寺院教育轉化為現代、西化、高等學院教育的思想轉型契機與特徵。 CHEN Jinhua 陳金華 (UBC):  寺學與私學: 中古中國以佛寺為中心的知識孵育與傳播網絡 寺學指依託於寺院之學，相對於俗世間之學。俗世間之學大致有官學與私學兩分。官學乃官府所支持之學，旨在培養服務於官府之人才。而私學乃是根植民間之學，可造就官方人才，然更多的是培育關乎世俗生活的種種技藝於技巧。顧名思義，寺學與私學乃是指寺院之學與私學之關係。 寺學的公開性與包容性：除內明（佛教知識）外，寺學還包括語言文字學、邏輯學、醫學與藥學、各種工巧制作技藝等各種世間學問。而處處寺院，也就自然成為各種知識之儲備場所與各類神聖與世俗知識交融與傳遞之絕佳地點。 寺學的流動性：寺學不拘一格，強調遊學的重要性。 寺學的國際性：伴隨佛教在亞洲的傳播，亞洲各地的神聖與世俗知識也得以在亞洲各地傳播。像唐代的一些大寺，如西明寺、青龍寺、大興善寺等，便是這種中外文化交流的重要中心與知識的中繼站。

Click here to return to the main conference page.       AN Xiang 安詳 (Chinese Buddhist Institute Putuoshan College 普陀山佛學院) 安详：中国佛学院普陀山学院研究生毕业，现任中国佛学院普陀山学院讲师。主要研究方向为僧俗伦理、唐末五代宋元时期佛教信仰。发表论文有《六朝时期僧人辟谷、服食行为初探》，美国《觉有情》杂志第52期；《民国天台教苑的转型与发展》；谛闲大师与民国佛教研讨会（2015年）：《禅宗僧俗伦理的基本模式》，《普陀学刊》2017年第5辑；《试论禅宗制度与僧俗伦理》，少林寺与隋唐佛教国际学术研讨会（2018年）；《物质的归宿：从亡僧物看僧团对物质的再利用》，第五届世界佛教论坛·佛教与环境保护分论坛（2018年）。 BAI Bing 白冰 (Northwest University 西北大學) 白冰，中國人民大學宗教學博士，復旦大學哲學博士後。現在西北大學歷史學院主要從事佛教思想與歷史的教學及科研工作。2014年獲得教育部人文社科青年基金項目“南北朝禪學研究”，2016年獲得國家社科基金一般項目“隋唐以前禪法研究”。在《宗教學研究》、《江淮論壇》、《中國社會科學報•理論版》、《禪與人類文明研究》（香港中文大學出版社）等刊物發表論文多篇，2017年出版專著《禪宗及其祖庭》。 CHANG Meiya 張梅雅 (University of Taiwan 台灣大學) 就讀北京大學期間，研究唐代佛教比丘尼的社會關係，運用史書、小說、佛教史傳、墓志與敦煌文書等各式材料，探討在佛教興盛發展的唐朝社會之中，佛教比丘尼與國家、家庭、僧團等不同社會團體的密切互動關係。之後，因緣際會接觸韓國與日本佛教的材料，對於中古時期日韓佛教與社會的互動有所研究。目前以近代中國佛教文獻，特別是明清禪宗語錄進行文獻解讀與討論為主要的研究核心，並關注當代台灣佛教教團的發展與研究，主要關心法鼓山創辦人聖嚴法師的教育理念等問題。 CHEN Jinhua 陳金華 (UBC；jinhua.chen@ubc.ca) Jinhua Chen is Professor of East Asian intellectual history

Return to the 2019 Oxford Intensive Program page.   Read the program opening ceremony report written by ZHAI Yilun 翟一輪 (The University of Hong Kong) and LI Lan 李瀾 (McMaster University) in Chinese. Photos by LI Chengpeng 李程鵬. Read the Young Scholars’ Forum report from contributors LI Chih-hung 李志鴻

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Click here return to the Oxford Intensive Program page.   Last name, First name/姓名 Gender/性别 From/來自 Affilation/所屬 Status 資歷 1. AN Yi 安怡 F Hong Kong The Chinese University of Hong Kong 香港中文大學 PhD student 博士在讀 2. CAO Lizhi 曹立智 (Ven. Jueman 覺滿) M Sri Lanka/Mainland China University of Peradeniya 佩拉德尼亞大學

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Click here return to the main page for INALCO.   Last name 姓 First name 名 Gender 性別 From 來自 Affiliation 所屬 Status 資歷 1. Bian 邊 Huiyuan 慧媛 F mainland China Peking University 北京大學 Ph.D. student 2. Budaev Ayur M Russia Siberian Branch of Russian Academy of Sciences

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Click here to return to the main INALCO Intensive Program page.   Schedule for the Intensive Program on Buddhism July 6-24, 2019  INALCO. Paris, France  Segment 1 (July 6-17) July 6 (Saturday): arrival July 7 (Sunday): free July 8-12: seminars (location: Séminaire polonais de Paris) Segment 1 (Heirman, Chen)

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Click here to return to the 2018 UBC intensive program page.   Click here to read the student report written by FU Jisi (Fudan University) and LE Jing (East China Normal University).  The Chinese version of the report can be found here. Click here to read the student report on Dr.

Cluster 1.2: Religion and Technology — Workshop held at NUS, August 2018

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Click here return to the 2018 Cambridge Intensive Program.   Last name 姓 First name 名 Gender 性別 From 來自 Affiliation 所屬 Status 資歷 1.       Bian 边 Huiyuan 慧媛 F China Peking University PhD Student 2.       Chen 陳 Ruifeng 瑞峰 M Canada/China McMaster PhD Student 3.       Feng 馮 Jing

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Click here to return to the main intensive program page.   The occasional lecture series will be presented by highly recognized scholars. 1. A Tale of Buddhist Philosophical Text: The Critical Reception of the Ming Commentaries on Dignāga’s Ālamabanaparīkṣā in Tokugawa Japan Abstract: Inspired by Chinese Buddhist scholar-monks’ interest in Dignāga’s Investigation of

Click here to return to the main intensive program page.   Last name 姓 First Name 名 Gender 性別 Status 資歷 From 來自 Affiliation 所屬 1 Bai 白 Bing 冰 M Assistant  Professor China 西北大學 2 Brittain Tanya F BA student Canada University of Saskatchewan 3 Chen 陳 Hao 浩 M

Click here to return to the main page of the 2014 Summer Program. Check out this video of the 2014 summer program!   https://www.youtube.com/watch?v=TsksCRoh3ks You can also click here to watch this video on

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Click here return to the main 2017 Summer Program page. Last Name First Name Institution 1 Bai Zhaojie 白照傑 上海社會科學院 2 Dnonu Lignanmateh Batako Batako Liverpool John Moores University 3 Baycroft Anne Saskatchewan 4 Bowring Richard University of Cambridge 5 Bian Huiyuan 邊慧媛 北京大學 6 Chen Qunyao 陳群遙 清華

Click here return to the main page. Click here to download a copy of the schedule. International Conference: From the Silk to the Book Road(s): Networks of Commerce, Artifacts, and Books Between Central and East Asia

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Click here return to the main page. An International Conference Buddhist Manuscript Culture: Production & Preservation of Buddhist Manuscripts in Central and East Asia Dates: August 30-31, 2018; Venue: Vivien Stewart room, Murray Edwards College,  the University of Cambridge, UK Sponsoring 主辦: Research Center for Buddhist Texts and Arts

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Click here to return to the main intensive program page.  Please note this is a draft schedule and is subject to change. Segment 1- GEOGRAPHY BUILDING, ROOM 101 (Benn, Chen, ter Haar) Date & Time Session 1 8:30am-10:20am Session 2 10:40am-12:30pm Session 3 2:00pm-3:50pm Session 4 4:10pm-6:00pm Jul 28 Chen-1 Benn-1

Click here to the 2018 Summer Program page. 1.       An 安 Yi 怡 F China 香港中文大學 2.       Bagi Judit F Hungary Hungarian Academy of Sciences 3.       Bai 白 Xiantang 嫻棠 F China 山西師範大學 4.       Bi Youteng F China Univ. of Arizona 5.       Cavayero 柯 Michael Jason 偉業 M USA

Click here to return to the main Intensive Program page. Schedule for UBC Young Scholars’ Forum on Buddhist Studies (click here to download a copy) Venue:  Irving K Barber Building, Room 155 Day 1 (August 4): Student Presentations & Occasional Lectures Morning Session: 9:00-10:40am Panel 部會1: Textual Studies 經典與文獻 (Chair

Click here return to the 2018 Cambridge Intensive Program.   Jinhua Chen (UBC): What Was Moved (and Removed) from Stone to Paper?: Close Reading of Monastic Biographies with their Epigraphical Originals (Segment 1) Jinhua Chen is Professor of East Asian intellectual history (particularly religions) at the University of British

Click here to return to the main intensive program page.   Christoph Anderl (Ghent University): Chinese Buddhist Iconography (Segment 2) Christoph Anderl is a Professor in the Centre for Buddhist Studies. His main research interest is the study of Medieval Chinese, as reflected in Buddhist texts (Buddhist Hybrid Chinese),

Click here to return to the main conference page.   1. Ahn Sung-Doo 安性斗 (Seoul National University 韓國首爾大學) Professor of Department of Philosophy, Seoul National University (Korea). Achieved his Ph.D in Indian Studies at Universität Hamburg in 2001 and his Ph.D. in Indian Philosophy at Dongkuk University in 1986.

Click here to return to the main conference page.   1. T.H. Barrett, SOAS, University of London 英國倫敦大學亞非學院 T.H. Barrett is an Emeritus Professor in the Department of Religions and Philosophies at SOAS University of London. His research interests focus on the history of Chinese religion, notably Taoism and

Please click here to return to the main conference page. Bian Dongbo 卞東波 (University of Nanjing 南京大學): 漢籍東傳與異域闡釋——論中國詩僧文集的日本注本 (dongbobian@sina.com) Bian Dongbo（卞東波）is a Full Professor of Classical Chinese Literature at Nanjing University. He earned his PhD in 2006 from Nanjing University. From 2006 to present, he has served as a

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Click here to return to the main conference page. T. H. Barrett (SOAS, University of London 英國倫敦大學亞非學院): Liu Yan’s 劉宴 (716-780) Essay on “Three religions”: Its Manuscripts Found in Dunhuang and Japan The eminent financial expert Liu Yan 劉宴 (716-780) is better known for his fiscal innovations than for

Click here to return to the main conference page.   1. Judit BAGI 芭九迪: Library and Information Centre of the Hungarian Academy of Sciences  匈牙利科學院 (dongjinghuiliufang@gmail.com) Ms Judit Bagi is a PhD student at the European Ethnology – Cultural Anthropology Program, Interdisciplinary Doctoral School, the University of Pécs, and

Click here to return to the main conference page.   1. Judit BAGI 巴九迪 (Library and Information Centre of the Hungarian Academy of Sciences 匈牙利科學院): In the Shadow of the Lotus Sutra: A Buddho-Confucian Sutra on the Pilgrimage Routes to the Holy Places of Wutaishan-Dunhuang-Jizushan An excellent proof for

Please click here to return to the main conference page. Bian Dongbo 卞東波 (University of Nanjing 南京大學): 漢籍東傳與異域闡釋——論中國詩僧文集的日本注本 中國晚唐以降，形成了“詩禪合一”的觀念，唐代詩僧尚顏《讀齊己上人集》云：“詩為儒者禪，此格的惟仙。”（《全唐詩》卷八四八）徐寅《雅道機要》亦云：“夫詩者，儒中之禪也。一言契道，萬古咸知。”宋人吳可《學詩三首》第一首则云:“學詩渾似學參禪。”所以從中晚唐開始就出現了大量的“詩僧”，也产生了中國文學史上的“禅文学”或“文字禅”，中國歷代詩僧的文集很多流傳至今。不過，也有不少詩僧文集在中國本土失傳，但東傳到日本，並在日本被翻刻，如南宋詩僧釋善珍的《藏叟摘稿》、釋行肇的《淮海拏音》、釋行海的《雪岑和尚續集》，元代詩僧釋道惠的《廬山外集》、釋至仁的《澹居稿》等。除此之外，日本江戶時代還出現了不少注釋中國詩僧文集的注釋書，如有唐代詩僧貫休《山居詩》的注本《禪月大師山居詩略注》，宋代詩僧雪竇重顯的《祖英集》的注本《冠注祖英集》，宋代詩僧釋惠洪的《石門文字禪》的注本《注石門文字禪》，元代詩僧釋英的《白雲集》的注本《鼇頭白雲詩集》。當然最多的注本是唐代《寒山集》的注本，光漢文注就有四種，已經全部收入筆者所編的《寒山詩日本古注本叢刊》（鳳凰出版社，2017年）中。本文對這些注本的書志特色、文獻價值，以及學術內涵和文化意義進行了研究。筆者發現，日本江戶時代這些注本的作者基本上都是日本的禪師，能夠“以釋注釋”，故能對集中的佛教詞彙與義理有所把所致。同時，禪宗是伴隨著宋學傳入日本的，朱子學對日本禪宗也產生一定的影響，朱子學對格物致知，對“道問學”的講求，都影響到日本的中世與近世禪林，所以日本禪林普遍注重對知識的學習，不但刊刻了大量的外典，而且對禪文學的發展也做出了很大的貢獻。這些注本有很強的學術性，當然這些注本的出現與日本禪宗在日本重興密切相。本文將從東籍東傳與異域之眼的角度透視來中國詩僧文集的日本注本。 Chen Jinhua (UBC): The An Lushan Rebellion and East Asian Buddhism: With a Focus on Tang-Zhou China’s Commercial and Religious Ties with Central Asia “ 安史之亂”與東亞佛教：聚焦唐周帝國(655-705)與中亞的商貿與宗教聯繫 This paper provides a

Click here to return to the main conference page. 1.AHN Sung-Doo 安性斗 (韓國首爾大學)：Paramārtha’s Concept of Amala-vijñāna and Its Criticism by Xuanzang School 真諦的阿賴耶識，以及玄奘學派對其所作的批評 The purpose of this research is to examine the meanings of the concepts *amala-vijñāna (amaluoshi 阿摩羅識) in the works of Paramārtha (Zhendi 眞諦, C.E. 499-569), and

Click here to return to the main conference page. 1. Susan Andrews 安素桑 (University of Mount Alison 加拿大聖阿裏森大學): “Material Culture and the Making of the Transnational Mount Wutai Cult: An exploration of the roles architecture, calligraphy, and statuary are playing in the contemporary Mount Wutai cults of Canada and

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Click here to return to the main conference page.  A printable copy of the program is available here.

Click here to return to the main conference page. Barbara Ambros (UNC Chapel Hill) Naomi Appleton (University of Edinburgh) T.H. Barrett (SOAS, University of London) Geoff Barstow (Oregon State) Daniela Berti (Centre national de la recherche scientifique (CNRS)) Ben Brose (University of Michigan) Huaiyu Chen (Arizona State University) Phyllis

Click here to return to the main conference page. Barbara Ambros (UNC Chapel Hill): “Buddhism and Meat-Eating in Contemporary Japan.” Over the past decade, an increasing number of publications and public events in Japan have been emphasizing that humans must rely on animal lives for food. The moral principle

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Please click here to return to the main conference page. Juhn Ahn 安俊泳 (University of Michigan): “The Chigong hwasang sŏnyorok 指空和尚禪要錄 and the Question of Authenticity in Fourteenth-Century Sŏn Buddhism” Naong Hyegŭn 懶翁慧勤 (1320-1376), a renowned Sŏn master who was active in Koryŏ Korea during the Yuan-Ming transition, has

Please click here to return to the main conference page. Lists of Scholars & Biographies︱與會學者名單與簡介 Panelists與會學者名單 Name 學者姓名 Photo 照片 Institution 服務單位 Title 職稱 1.       Ahn Juhn 安俊泳 Panel 1.2   University of Michigan Assistant Professor 2.       Bai Zhaojie 白照傑 Panel 2.3   上海社科院哲學所 助理研究員 3.      Barrett, T. H.

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