征稿:神通寺与东亚佛教国际研讨会

征稿:神通寺与东亚佛教国际研讨会

塔踞龙虎、寺显神通: 神通寺与东亚佛教国际研讨会 山东济南(2020年6月12-16日)     现向各界学者诚挚征稿! 本次研讨会由山东济南神通寺主办,哈佛中国艺术实验室(Harvard FAS CAMLab [Chinese Art Media Lab])与加拿大英属哥伦比亚大学的“拔地入云”研究计划(www.frogbear.org)协办,山东济南神通寺承办。此次研讨会将于2020年6月12-16日(12日到达、13-14会议、15日考察、16日离会) 于山东济南举行。 神通寺位于济南历城区,原称朗公寺,是山东地区创建年代最早的一处佛教寺院,其历史可以追溯到十六国时期。北魏太武帝时期(424-452年),山东地区基本处于刘宋政权控制,首次大规模灭佛运动影响有限,彼时朗公寺与南朝、西域和朝鲜半岛等地已有交往。该寺的建立影响了周边地区佛教活动的发展,济南、泰山附近大大小小的寺院相继开创。入隋以后,山东佛教获得前所未有的发展,隋文帝于开皇三年(583)将朗公寺改名神通寺,并颁赐舍利建塔。隋炀帝杨广及其长子元德太子昭,也均担任过该寺大施主。初盛唐时期,李唐皇室继续与神通寺保持密切关系,太宗之子赵王福、女儿南平公主、女婿齐州刺史刘玄意均在此寺开凿龛像。泛海赴印度求学的高僧义净,也师从神通寺大德善遇法师和慧习禅师。 神通寺内现存文物古迹众多,如隋代四门塔、初唐千佛崖、盛唐四面造像塔(俗称“大龙虎塔”)、北宋绍圣五年(1098)比丘福林造像塔,以及元明僧人墓地祖师塔林、唐宋诸时期建筑基址等。此外,寺内另存历城突泉村皇姑庵迁来的唐开元五年(717)造像塔(俗称“小龙虎塔”),该塔亦为山东地区纪年最早的同类造像塔实例。 佛教寺塔,并非仅具宗教之神圣意义,且亦关乎世俗生活。故以其为观,率可重构特定时代之政治、社会、经济、文化,乃至于海外之交流。 神通寺创建者东晋高僧僧朗曾问道佛图澄,与其交游者释道安、竺法和亦为一时之选。前秦苻坚、晋武帝司马曜、后燕慕容垂、北魏道武帝拓跋珪、南燕王慕容德等五位帝王并加钦敬。南燕王至以二县封给,泰山周边佛教为之大盛,此寺与政教之交涉由此而兴。 山东地接东海,古来即为泛海之要冲。故竺僧朗初建神通寺前身之际,即与西域、朝鲜半岛广有交往。至迟于东晋之时,已有天竺高僧踏波而来齐鲁。如佛驮跋陀罗于青州东莱登陆,法显回程也登陆青州长广。 我们借助对神通寺及其建筑、造像的考察,即可部份复原在过去一千六百多年间的佛教艺术演进、东亚政教关系变迁、沿海与内陆、东亚与南亚之间的宗教、商业与社会互动等等。因此,本次研讨会的课题包括但并不限于以下几类: 神通寺佛教与相关佛教史研究; 神通寺佛教艺术研究; 神通寺相关之文化、社会学研究; 以神通寺为核心之泰山或山东佛教文化研究; 以神通寺为中心之古代政教关系研究; 神通寺与古代海上佛教文化交流研究; 神通寺与东亚社会(朝鲜半岛、日本列岛)研究; 会议将分为“学术论坛”和“学术考察”两大板块。其中“学术论坛”部份将通过论文报告、评议、讨论等形式,分享与本次会议主题相关之学界最新研究成果,并探索最新研究方法。“学术考察”部份包括参观神通寺及周边石窟寺、博物馆等。 会议组委会欢迎任何从东亚、南亚大视角范围内对神通寺及相关主题研究之投稿。与会之相关费用,包括会议期间食宿费用,将由会议组织方承担。会议组织方也将视资金之宽裕度,为有需要之与会成员提供全额或部分旅费津贴。请将论文研究计划与个人简历于2020年1月30日前电邮至frogbear.project@ubc.ca。 研讨会后将出版中英文论文集。2020年5月25日前有把握完成论文初稿,并在2020年12月31日前能够完成出版水准论文的学者,欢迎申请与会。 Continue reading

佛教动物:亚洲宗教及文化中的动物意象反应

会议流程 论文发表者 论文提要 会议撷影 [图板版权:耶鲁大学艺术馆] 2018年四月20至22日,加拿大温哥华英属哥伦比亚大学(UBC)将举办一次国际学术研讨会。此次研讨会的主办方是旭日慈善基金会,协办方爲慈济基金会加拿大分会和创基於UBC亚洲学系的加拿大社会科学与人文研究基金会合作项目“拔地入云:佛教与东亚宗教”,三方热诚邀请来自各国学者参加。 本次研讨会探索的是佛教理解和描述鸟兽鱼虫等各种动物的各种方式,欢迎从事文本和视觉表征研究的学者来稿。本次会议不独探讨佛教人士对动物的各种观念,也欢迎从印度的印度教和耆那教丶中国的儒家与道教丶以及日本的神道教等申论的论文。我们这次关注的重点是历史上的观念,由此也延伸到当代对动物权力的争论。 我们翘待学界群贤与会,不论是崭露头角还是已於学界活跃多年。会议名额初拟在25到28人左右。按照计划,本次参会论文集结成中英两版论文集出版。英文版论文集收录用英语撰写的与会论文以及非英语论文的英文翻译;中文版论文集收录中国同仁撰写的论文以及非中文论文的中文翻译,中文版论文集将在中国大陆和台湾出版。 请参阅杨蘼芜(Mimi Yiengpruksawan)教授为本次会议所作的主题演讲“Tweeting the Law: Some Avian Humanoids in Buddhist Continue reading

佛教写本文化:中亚和东亚佛教写本的书写和保存

2018年8月29-31日 英国剑桥大学 流程 论文发表者 论文摘要 撷影 本次“佛教写本文化:中亚和东亚的佛教写本制作和保存”研讨会由加拿大英属哥伦比亚大学佛学论坛丶北京大学佛教文本与艺术研究中心以及剑桥大学旭日全球佛学研究网络共同主办。会议将在8月29日至31日於英国剑桥大学举行。诚挚地邀请各领域学者投稿。本次会议得到香港旭日公益基金的慷慨支持。 上世纪早期敦煌莫高窟第十七窟内写本以及其他资料的发现开创了中亚东亚佛教写本研究的新领域。上世纪晚期日本十二世纪早期写本抄本丶正仓院文献以及韩国丶中亚丶印度丶巴基斯坦丶阿富汗等地文献的发现,促使着学者们重新思考佛教文献和教义的传播,并在一个更广阔的时空范围内考量佛教文本的制作和保存问题。本次会议致力於探讨在亚洲跨文化丶多民族丶跨地域背景下古代佛教写本的书写丶保存和使用问题。 本次研讨会的主题包括(不局限於此): 中亚东亚的中文丶梵文丶藏文丶和阗文丶西夏文等语言写本的书写和保存; 在东亚佛教藏经各版本中有收录的文献写本; 在东亚佛教藏经各版本中未见收录的写本文献; 在中亚和东亚流传的佛教仪轨丶历史以及其他文献; 古代中亚和东亚书写和保存写本的人员及团体; 特定写本或书籍在中亚和东亚的书写和(或)传播; 中亚和东亚特定地域的佛教文献藏本或藏经版本; 在多种语言写本或藏本中有收录的文献版本问题; 关於古代佛教写本的古文字学 (paleographical)丶写本学 (codicological)丶传记学 (doxographical) 等方面的研究。 会议组委会欢迎任何有关於中亚东亚跨学科丶跨文化丶跨地域写本和写本文化研究的投稿。与会的相关费用,包括会议期间的食宿费用,将由会议组织方承担。会议组织方也将视资金的宽裕度,为有需要的与会成员提供部分旅费津贴。 我们预期本次研讨会将产生一英一中两卷论文集。英文卷收录用英文着述的论文,也包括数篇非英文论文的英译;中文卷,除收录中文论文,还将收入所有非中文论文的汉译。2018年7月底有把握完成论文初稿,并在年底前能够完成出版水平论文的学者,欢迎申请与会。有兴趣的学者请在2018年4月30日前将论文摘要联同简历电邮至frogbear.project@ubc.ca。 本次研讨会是我们每年在剑桥举办的佛学与东亚文化密集研修班 (包括系列讲学丶会议丶论坛丶田野调查) 的一个组成部分。菁英班由旭日全球佛学研究网络 (http://glorisunglobalnetwork.org, 由东亚丶北美和欧洲的多所顶尖高校组成)以及 加拿大社会科学与人文科学研究委员会(SSHRC)所赞助的佛学与东亚宗教国际联合研究项目(www.frogbear.org)主办。欢迎有兴趣的高校研究生和博士後研究员申请本届菁英班 (详情请见here)。 Continue reading

《佛教與東亞文化寒期研修班暨第四屆近現代漢傳佛教論壇》 徵稿辦法

《佛教與東亞文化寒期研修班暨第四屆近現代漢傳佛教論壇》 徵稿辦法

《佛教與東亞文化寒期研修班暨第四屆近現代漢傳佛教論壇》 徵稿辦法 一、研討主題:近現代漢傳禪宗與禪修之挑戰與發展 二、研討子題: ・近現代東亞禪宗之傳承、復興或變遷 ・近現代東亞禪宗與跨文化交流及其社會與政治意涵 ・近現代東亞禪宗與佛教現代主義 ・東亞佛教禪修運動於現代醫療與療癒之意義與挑戰 三、活動要旨:禪是漢傳佛教的命脈所繫,其近現代轉型在宗教和學術上均意義重大。本 次論壇主要探討:近現代禪宗的傳承、復興與變遷,以及禪修運動在東亞和全球現代 性語境下的開展。 我們誠摯邀請海內外學者參與論壇與發表論文,針對以上議題進行跨學科研究,探索 近現代禪宗與禪修的宗教、歷史、社會、心理學等面向之意涵。 四、全球徵文: (一) 投稿方式:請至官網下載申請表,連同論文摘要及簡歷,以電子郵件提交 >>>按此下載申請表 (二) 論文摘要截止日期:2018年8月30日 ※ 摘要字數限制:A4紙二頁內 (三) 摘要審查結果公布:2018年9月30日 (四) 論文全文截止日期:2018年11月30日 (五) 投稿請寄:FrogBear.Project@ubc.ca ※ 發表者提供交通補助 ※ 活動期間提供食宿 五、活動時間:2019/1/7~1/9【1/10~12密集研修班課程,1/13~15 青年學者論壇與參訪】 六、活動地點:法鼓文理學院(20842新北市金山區西湖里法鼓路700號) 七、主辦單位:財團法人聖嚴教育基金會、法鼓山中華佛學研究所 八、協辦單位:法鼓文理學院、加拿大英屬哥倫比亞大學佛學論壇、中國廣州中山大學、 法國多學科佛教研究中心 九、洽詢方式: (一)地址:10056台北市中正區仁愛路二段48-6號2樓 (二)電話:(02)23979300分機17 Continue reading

从曹溪到敦煌:多重资料和不同视角下的跨学科禅宗研究和敦煌宝藏研究

从曹溪到敦煌:多重资料和不同视角下的跨学科禅宗研究和敦煌宝藏研究

台湾法鼓文理学院、圣严教育基金会、中山大学人文学院佛学研究中心 (广州)、 加拿大英属哥伦比亚大学佛学论坛于2018年1月13-15日,假法鼓文理学院联合举办本次研讨会, 诚邀海内外学人参加!本次学术会议将开启在法鼓文理学院举办的研讨会和学术坊系列,涉及禅宗历史中的文本、教义、仪轨、历史、社会-政治、以及多元文化等诸多问题。 二十世纪早期,在中国西北甘肃省敦煌市附近的莫高窟第十七窟发现了一批手稿、残卷、文书、以及器物,这些文物后来被收藏在世界各地的图书馆,而在当今网络时代,逐渐对公众开放使用。而学术界对这一批宝贵的历史资料的考索,改变了整个禅宗研究。这裡封存的大量的早期禅宗历史和讲论的记载,以及禅宗经典,不见于各版刊印流布的东亚佛教大藏经,或者与这些经藏版本有相当的出入。它们连同在西藏、西夏、回鹘、甚至龟兹所保存的资料都印证禅宗的师僧以及功德主均有跨文化或多元文化的特点。 这些文献表明,禅宗的教法是与印度和中亚的许多相关经典、注释,以及仪轨相符合的。但是我们也必须承认,倒数第二部传说,是关于曾在广东曹溪附近宝林寺(即现今的南华寺)传法的六祖慧能(638-713)的圣传,它传达并强化了一种与中国南方文化密切相关的传法与正宗的叙事。 本次会议探讨面对丰富的多语种的禅宗文献史的两种并行不悖的研究取向。我们需要多学科、跨文化、跨地区、多语种的文献研究来更好地理解和评价涉及多方面的禅宗历史和实践。会议组委会至诚欢迎这方面的论文,也欢迎与之相关的探讨韩国、越南和日本禅宗的来稿。 本研讨会包括但不限于以下主题: 17号窟所藏与禅宗相关的文献、写本、残卷; 在中国北方以及西部(包括新疆、甘肃、内蒙、西藏、山西、陝西以及四川)出土的与禅宗相关的文献、写本、残卷; 突出和强化关于南宗禅(或者东亚禅宗)的历史叙事的文本或版本; 与禅宗或者相关宗派有关的佛教文献(印刷本或写本)、仪轨、演礼,和神圣空间; 不同宗教传统和敦煌叙事或禅宗叙事之间的各种互动; 佛教各宗派(禅宗,天台宗,淨土宗,律宗,密教,以及藏传佛教)与禅宗之间的互动,以及与多元文化中的中国北部、西北部之间的互动; 与中国或中亚其他宗教传统的交流(例如印度、西藏以及中亚佛教或其他形式的当地宗教,诸如道教,儒教,东正教,和伊斯兰教等); 敦煌以及中国北部、西北部出土的,揭示各种形式的亚洲文学与艺术的文献; 得以重新审察东亚佛教及其他宗教传统的宗教及相关非宗教文献; 对中国西北部出土的文献的研究如何推动了科研人员、宗教实践者,以及公众对东亚佛教、历史和文化的再想象和再理解。 有兴趣的学者请在2017年4月15日前将论文摘要联同简历电邮至FrogBear.Project@ubc.ca。与会的相关费用,包括会议期间的食宿费用,将由会议组织方承担。会议组织方也将视资金的宽裕度,为有需要的与会成员提供部分旅费津贴。 我们目标是汇集15名国际学者,与同样数量的东亚学者一道探讨禅籍。我们预期本次研讨会将产生一英一中两卷论文集。英文卷收录用英文着述的论文,也包括数篇非英文论文的英译;中文卷将在大陆或台湾出版,除了中文论文,还将收入所有非中文论文的汉译。年底前有把握完成论文初稿,并在明年中(2018年7月初)底前完成够出版水平论文的学者,欢迎申请与会。 本次研讨会是我们每年的佛学与东亚文化寒期密集研修班 (包括系列讲学、会议、论坛、田野调查)一个组成部分 (今年寒期研修班的详情另行宣布; 去冬的寒期班信息可见https://frogbear.org/training/winter-program/)。 研修班则隶属于加拿大社会科学与人文科学研究委员会(SSHRC)所赞助的佛学与东亚宗教国际联合研究项目 (《拔地入云, 造端倡始》) (www.frogbear.org) Continue reading

Lines and Enlightenment: Chan Buddhism and Literature in Medieval China

August 9, 2016. Vancouver, Canada.
The relationship between literary and religious activities has been a lasting theme for any society of any time all over the world. One lens to see through the patterns of interactions between the religious and literary practitioners is provided by the relationship between Chan Buddhism and literature in medieval China. This one-day workshop, co-sponsored by the Social Sciences and Humanities Research Council of Canada (SSHRC) and the UBC Buddhist Studies Forum, invites several top scholars based in China and Canada to jointly shed new light on this intriguing issue.

East Asian Manuscript and Print as Harbingers of the Digital Future

May 26-28, 2016. Vancouver, Canada.
While considering reading, writing, and media today alongside Asian traditions of the past, this event will also look ahead toward ways of preserving and transmitting the past, including demonstrations of digitization in the fields of education, library studies, journalism, history, literature, and religion. The roundtable will bring scholars, curators, librarians, community leaders, and policymakers into conversation to examine an array of approaches and technologies.

The Second International Conference on the Wutai Cult

July 19-24, 2016. Great Sage Monastery of Bamboo Grove, Mount Wutai, China.
Located in central China, the mountain range known as Wutai 五臺 was perceived as the new Chinese abode for the famous Indian bodhisattva, Mañjuśrī. As such, it came to be widely venerated by Buddhist believers from all over East Asia. This conference explores a plethora of trans-cultural, multi-ethnic, and cross-regional factors that contributed to the formation and transformation of the cult centered on Wutai and its dwelling bodhisattva (Mañjuśrī), as well as the “international” roles (religious, political, economic, commercial, diplomatic and even military) that the Wutai-centered cult has played in Asia and beyond.

“Compassionate Killing”: Violence in East Asian Buddhism

May 29, 2016. Vancouver, Canada.
This workshop aims to throw light on East Asian Buddhism’s involvement in warfare and other violent and semi-violent activities (e.g., military chaplains and counsellors, warriors, practitioners and promoters of the martial arts, and spices). In addition to bringing to light an important (and severely understudied) front in which the samgha (i.e., Buddhist community) intervened in the secular world, this workshop will also underscore the necessity to move beyond studying the “real situation of Buddhism” through the prism of the Buddhist precepts, which prescribed, rather than described, the circumstances under which the samgha grew and was transformed. Another aim is to study new features and patterns of state-samgha relations in East Asia.